学佛的觉醒（五）                        5B

《心经》中说：「 无眼耳鼻舌身意 ，无色声香味触法，无智亦 无得。」 但有好多人解释成「『 有 』是现象，『 无 』 是性空」，而作如是说：「 无 所得故性空 。 」 总说成 ：「 一切法缘起性空，就是般若经的真正意思了。 」性空是 缘生缘灭 ，无有真实不坏之体性， 才说是缘起 性空。如果说「无常故无所得，无 所得故性空 」，既然一切 法缘生缘灭 ，灭 了就灭了 ，还有什么法继续存在不灭？竟然还 可以说是不 灭。就如同桌子烧毁就没有了，这不是 断灭吗 ？怎能说烧毁以后是不灭的？那《心经》所说「 心 」是存在、或不存在呢？如果「 心 」不存在，又如何能叫做『心』 经而说是 「不生不灭不增不减」呢？所以他们那种说法是 不 了解性空 与空性之 真义。《心经》中虽然有说「 无智亦 无得 」，但所指的是 实相心 如来藏的自住境界，而不是指蕴处界 中何 一 法的境界，这个 实相心 是离见闻觉知，对六尘境界无所得，亦无智慧可言，其本身所显示的清净无为的体性，是本来自性清净 涅盘 ，此乃如来藏 阿赖耶识 的自住境界，并且是六 识心仍然 存在不灭之时就证得的境界，所以 才能说是观 自在菩萨，不是灭了六 识心以后 不能观察自己如来藏自在 的断灭境界 ，不是 能观心 与自在心 都断灭的 境界；而「有智亦有得」乃是觉知心的境界，证得真心所出生的般若智慧也是 意识觉 知心的境界;可是阿罗汉在无余涅盘 中真心 如来藏独住而不生起七转识 妄心时 ，或如菩萨八识心王俱在而单独观察真心如来藏的自住境界时， 他是没有智慧及所得 可说的 。

所以，《心经》才会 说「 无智亦 无得 」。 实相心本来就在， 他不是因为缘生而有，所以 第八识心不是 您修行以后 才变生出来 的；当您证得了第八识心 ，您并不是得到了第八识心 ，因为 他是本来就一直存在的，也因此 而说无得 （ 以这种说法来解释「无智」,就会有不通之处；因为 真心在悟前是无智的 ， 在悟后仍然 是无智的 ，所以应该以离见闻觉知的真心而说真心无智 ） ，但不可以曲解经义 而说成 「无所得故一切法都空无」.所以《心经》是依 实相心 所住的境界来说诸法空相 ：依实相心来说五 蕴 十八 界缘生缘灭的空相 。也就是说《金刚经》、《心经》所有的涵义皆是以第八 识实相心 作为中心，来解说解脱道的 涅盘 境界及佛菩提道的般若真实义。 

若把般若实相解说成「 性空唯名 」的人，是在学「印顺法」，不是在学「佛法」，才会错解般若 为「 性空唯名 」。如果说般若真的只是「 性空唯名 」的话，既然万法都是 缘生缘灭 ，就是无常、 是断坏 、是空无，是没有真实常住法的空 无断灭 ；但您是否想过:「 名 」只是一个表相名称而已，只是 受想行识的缘生缘灭法 的代称而已，而且「名」所指涉的 受想行识 也是缘起性空，所以「 名 」不真实，所以「 名 」性空；如果是依错误的说法而否定了第八识空性心的话，那五蕴十八界又统统是性空，皆是无常法，阿罗汉.

入无余 涅盘以后灭尽了蕴处界 ，岂不是成 了断灭法 ？ 与断见外道 就完全相同了！但佛经却都不是 这么说的 ，在阿含部经典中， 佛 有说过 「名色缘识 、 识缘名色 」 的第八识，也说过 「名色 由识生 」的第八识；因此，五蕴 、十二处、十八界体性所说的缘起性空，都是依止第八识 来说的 ，若是离开了第八识来说缘起性空，则成为 断灭空 ，也使 蕴处界 及「 蕴处界 缘起性空等诸法」变为无因而起、而灭，就成为 无因论外道了。所以般若决不是在 说性空唯名，般若是依第八 识空性 来说明五 蕴 、十二处、十八界包括见闻觉知的意识心，及处处作主的 意根心 都是虚妄不实的；但是这些虚妄心，必须依附于 实相心 如来藏而存在。                                                                 (待续)

养 生 最 佳 时 间 表

饮水时间: 早起后喝一杯水,可补充水份,稀释血液等作用。下午3:00和晚上9:00 各喝1-2杯水,不仅补充水份并有排毒作用。其他时间口渴要随时喝水。要不定期的实行21天饮水排毒法，即早起；下午3:00；晚上9:00各喝矿泉水一大瓶（约两杯），坚持21天即可（要点是不可喝牛奶，<人体不吸收,还影响吸收其它营养>，也不可吃鸡蛋<胆固醇极高>,忌讳肉尤其是红肉,易形成酸性体质.）百病全消。

睡眠时间: 如果有条件,午后1:00开始最好,此时有睡意,很容易入睡。在海外工作没有午睡时间，晚上最迟，不要超过11:00睡眠。而以晚10:00-凌晨2:00为最佳睡眠时期,即睡眠的“黄金时间”。此时,人的体温、呼吸、脉搏及全身状态都处于最低潮，如果常熬夜会非常损害健康。人在睡后1个半小时即进入深睡眠状态。

早6点后起床为宜。因为身体内部的调整，以及自我修复才能完成。美容与健康，睡眠充足最重要，睡眠的最佳时间段也非常重要。如果非熬夜不可，也不要连续熬夜，中间要断开，即一天熬夜一天睡足，才不会影响健康。

任何时候，起床后都不可马上站立起来，最好在床上坐一下下！不仅有利健康，并绝对安全！（尤其中、老年人,有的人照此办理平安无事.否则,有的人真的丢了性命,家人后悔莫及）。如有失眠，建议一直默念“南無阿弥陀佛”或“阿弥陀佛”，一般效果很好。

吃水果时间：在饭前1小时或饭后2小时，这时水果容易被小肠吸收，不容易在胃里久留。如果吃饭有肉，最好先吃水果再吃饭吃肉，这样肠胃先消化水果，不必等到用较长时间消化完肉类才消化水果。因为，水果是最容易在胃里产生气体，如果在胃里停留时间过久，不利健康。吃海鲜不宜与葡萄同食，因葡萄所含的鞣酸与海鲜的钙质同食很不易消化，影响健康。

散步减肥时间：饭后45分钟左右，以每小时4-5公里的速度散步20分钟，有利于健康减肥。要是在饭后2-3小时再散步20分钟，则减肥健身的效果更佳。

美容时间：皮肤的新陈代谢在晚12点至早晨6点最旺盛。因此，睡前使用护肤保养品效果最佳。尽量在烈日当空的下午1-2点钟不爆晒，和8小时的睡眠，以及常洗脸都很重要

刷牙时间：每次进食后3分钟内刷牙最佳。因3分钟后口腔内的细菌开始分解食物残渣中的酸性物质，腐蚀溶解牙釉质，可致龋齿或牙釉质过敏症的发生。每年至少请牙医洗牙一次，两次为佳。每天，至少大餐后要用牙线一次。

用脑时间：上午8大脑具有严谨的思考能力。10时精力充沛，下午2时反应最敏捷，晚上8时记忆力最强。

锻炼时间：因人而宜，一般是在早晨。

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学佛的觉醒（五）                5A

六． 邪见的范例： 
拿一些以前别人曾做过的经验例证作为教材来实习，以增加佛教界四众亲身的体验。对这些范例若能正确的了知其中淆讹处 ，就容易 认清悟错者的说法，就有能力来辨识真假善知识，加强对于法理真正涵义的认知与了解，以提升正知正见； 正知见的基础渐渐深厚了，才不容易被人误导，就能早日走上真正的亲证三乘菩提大道，愿与诸方菩萨们共同探讨！ 

有人说：「 什么是缘起性空？佛说世界即非世界，是名世界，即是缘起性空。 」如此说法对吗？

佛的说法是双俱二法的： 实相空性 心与诸法 的空相 。如在《金刚经》中佛 云 ：「 须菩提！所谓佛法者，即非佛法。 」正如同以手指月，手与指非是月，是要您依手指所指示的方向去寻找；才能找得到月，也才能找到真正的月，莫将手指认作月。 

 佛在解说般若第一义时所说的言词 ，并不是般若第一义谛 ，要依佛所说言词中的般若义涵来寻找第八识真心，当您证得了第八识真心时，自然会发起般若智慧，那才是真正的般若第一义 谛 之真义；所以说「 所说的佛法不是真的佛法，证得第八识实相心时 ，所证的无境界的实相境界而生起的智慧，才是真的佛法.」 佛所说的般若涵义在此，并非说第八识是缘起性空，也不是只在五阴、六识的缘起性空上来说；若离第八识说诸法缘起性空， 乃佛所斥的断见外道。

在《金刚经》中，佛 云 ：「 『须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？』须菩提白佛言：『 世 尊！如来无所说。 』也是相同的义理， 佛是要佛弟子们依 佛所说的方法 ，去觅得不会佛法的第八识如来藏，才是真的佛法。是故诸佛所说的般若即非般若，只是证得如来藏以后，确实的了知法界万法的实相了 ，那个亲证实相的智慧境界才是般若。如是知、如是证，方名般若 ，决不可说「五阴、六识缘起性空即是般若」，那是在错解佛所说的般若义理，也是将大乘菩提浅化为声闻菩提，是在破坏大乘法的胜妙性 。 

缘觉行者依蕴处界作因缘观，十二因缘有支相连 -- 有无明支故有行支 ，有行支故有识支  乃至有生支故有老病死支，是名此有故彼有。此有故彼有，即是缘起生灭法 ；以有无明故有行，乃至生有故有老死； 缘生之法，必归于灭，皆无有不坏体性，其性必空，故五蕴 、十二处、十八界性空，是名缘起性空。 

缘起性空之观念与现象，是由「 根本因与诸缘 」和合而出生，而暂时存在，缘起性空之法非有实体，其性空无断灭 ，则知「 缘起性空 」 一法必有出生与坏灭之 现象，最后终必归于断灭空。若无不生不灭之自心如来 -- 第八识如来藏 -- 为因，则缘起性空即成无法，无法则不可能出生蕴处界任何一法，否则就是无因而生、无因而灭， 此违一切世间之理， 亦违佛菩萨之圣教。缘起性空之理，纯是 名相施设 ，是依于蕴处界所显之五阴、六入、十八界等法生灭无常其性本空 ， 而说有缘起性空之理；若离蕴处界 等世间表相法，要依何处而有缘起性空之可言者？所以缘起性空是依世俗法而施设的，缘起性空的根源是蕴处界 ，但蕴处界又是从哪里来的呢？总不会是无因而生吧 ？无因而生乃违一切教理，也违一切法界的实相 ，故当然是由如来藏心体所出生的。以此缘故，缘起性空 蕴处界为体， 蕴处界以如来藏为体，所以缘起性空仍然是以如来藏为体；是故法界 的实相就是如来藏的本来、自性、清净、 涅盘等四性，这样才是佛法的般若真实义。  （待续）

（摘要转贴）

彻悟法語

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