学佛的觉醒 (十)  10A

圣严师父说：「『一心』尚有『识』，从散心、集中心到统一心，都是假的。」因此可以很确定的一件事，就是圣严师父非常清楚的了知，他所认知的「一心」仍是妄心识阴所摄，因为散心、集中心、统一心，都是意识的境界，是定中与定外的意识心境界。从统一心到无心的中间，圣严师父又说：「要把统一心，融化为无心，最后连统一心也放下时，超脱『一』。凡是意识作用都是第六意识，只要出现，它就是念头，要作到念头不动，就是心无妄念。最后连『自己』这个念头都没有了。真正的禅是见到一切事、做一切事，随着一般的生活作息，可是心不攀缘于过去、现在、未来，再度回到自然；而恢复自然，到无我的境界，即是无心的悟境，即是禅的悟境。开悟的境界是前念不生，后念不生，当下一念也不生。」（摘自圣严法师著作《心的诗偈---信心铭讲录》内容）。

这已经说明，虽然您知道「凡是意识作用都是第六意识」，但是圣严师父您所说的「无心」，其实还是脱离不了「意识作用」，把意识的变相当成真心的「无心」，因为是从妄心一路修行演变而来的，只是成为一念不生的离念灵知心，所以圣严师父您所说的无心，是再度回到自然，而恢复自然，仍是意识境界，未断我见；见到一切事、做一切事，顶多也只是做到没有粗重语言文字的妄想罢了！

那与中台山所说的「清清楚楚、明明白白、处处作主是实相心」有什么两样？都还是意识妄心啊！只是您略胜于中台山堂头和尚，没有把「处处作主」的意根也当成真心，否则就又增加遍计执性了；因为只有妄心在见到一切事时，才能清清楚楚、明明白白；可是真心第八识离六尘，不会一切境，绝不会有明明白白的六尘境界相。所以赵州禅师才会说：「老僧不在明白里」。

第八识心离六尘见闻觉知，如何能明白清楚？如何能明白清楚的分析一切顺心、违心之事情？《心经》云：「无眼耳鼻舌身意……乃至无 意识界。」即是此意，真心是外于意识功能的，界即是功能差别故。法鼓山、中台山二位堂头师父所说的开悟，与《心经》之义涵全然不同，让意识处于一念不生的无心境界中，如何能说是实相心？何况一念不生时的意识心还是继续分明存在着，怎能说是无心？此时明明白白的住在一念不生的定境法尘中，明明是不离法尘的，与实相心离见闻觉知的无境界境界全然不同，怎么可以说清清楚楚、明明白白、处处作主的是实相心？

圣严师父！妄心是前七识，无论如何修行，永远都是无法把妄心七识变成第八识真心的；意识心永远是意识，即使是修到无念灵知心境界，还是意识心。意识心会断灭，永远都不是常住心；如在眠熟位、闷绝位、正死位、无想定中、灭尽定中，意识心必断。就算是能把意识心修成了一念不生的「无分别心」（其实仍然在分别），可是到了眠熟时，意识心断了，一念不生、清楚明白的心又在哪里？此时还能了知一念不生的境界吗？还能够继续住在一念不生境界中吗？还能清清楚楚吗？但是，第八识心祂永不断灭，您睡着了，第八识心还在；虽然与您同在，但是第八识从不睡眠。所以意识妄心是不会被转变成第八识真心的，意识本身是会生灭的，真心不生不灭，而意识又是从真心第八识中出生的，二心的生灭与不生灭、能生与所生的体性完全不同，怎能混同为一个心？圣严师父！您所说的「无心」，还是依循着妄心一路走下来，最后抵于您认为的「无心」，那仍是意识妄心境界，并非真的无心，亦皆与第八识真心无关。

圣严师父说：「从禅七的第一天开始，我就教你们从有分别心到无分别心，从分别心到无分别心，那便是从散心到集中心、再到统一心、最后到无心。」（出自「心的诗偈」── 「信心铭」讲录第75页第四行）又说：「『一心』粉碎后便进入『无心』，也就是禅的悟境。」（出自「心的诗偈」---「信心铭」讲录第59页第三行，法鼓山出版，圣严法师著作）依照师父的说法，难道真心是由妄心修行所变成的？这明明是修所成法，不是本来的真心，如果您说的正确，那 佛为何说第八识真心是不生不灭、本来就在而非修行所成就的？为何说第八识真心与妄心意识等七转识同时存在？第八识心非是由妄心所修成的，但圣严师父却说：「三祖僧璨是从彻悟的观点来开示寻求真心的修行者，指引修行者如何把凡夫的分别心转化为佛的无分别心。」师父！您误会了三祖所说的《信心铭》，三祖所说的真心是第八识，非是从凡夫的分别心意识转化为 佛的无分别心无垢识（因地名为如来藏阿赖耶识）；第八识心本来就在，何须劳您来把祂转化出来。正如同《信心铭》所说的「不识玄旨，徒劳念静」，圣严师父您正是三祖所说「徒劳念静」的人，想要把有语言妄念的意识修行成为一念不生的意识；您不曾了知第八识真心，第八识心无始劫以来不曾断灭，本是不生不灭；第八识真心无始劫以来本就不曾在六尘中分别过，不必您来修行不分别性，您只要证得祂的所在而观察祂的不分别性就够了。

《心经》所说之第八识真心，不是把妄心转变成真心，真心是本来就自己存在，不曾生、不曾灭、不生不灭，而且是本来就已经是不分别，本来就一念不生了，不须要经过粉碎、爆炸或各种方法来修成的。当圣严师父您把散乱的念头集中起来，到统一心，再超越「一心」、「大我」进入无心时，其实仍然是有心，此心仍是意识妄心，只是一念不生、不贪着、没有粗重语言的境界相分别而已，意识觉知心仍然存在，怎会是无心？实相是——第八识真心——本来就一直与圣严师父您在一起，不论您有没有做集中、统一、打破「大我」，祂都未曾离开过您！祂也是从来都一念不生的，不必您来静坐修行一念不生。